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Résultats de la recherche : chandelier
Chapitre 8 - Le Schilo (22)
(22) Avec ce qui est écrit sur eux et leur vie, ces sept personnages expliquent en eux-mêmes la personne et la mission du Fils. C'est pourquoi avec le baptême que je dispense sur vous, vous pourrez me voir tel que je suis. Voici cependant l'essentiel de ce qu'il faut savoir :
ADAM est celui que Dieu appelle sur le soir (le soir du monde), qui est nu (ignorant) et n'en a point honte. Mais Dieu le vêt. Adam est la première lampe du chandelier.
NOÉ est celui qui construit l'arche du salut, qui est ce livre allant vous chercher dans la mer humaine pour vous mettre à l'abri sur les hauteurs pendant que le déluge de feu et d'eau changera la face de la Terre. Noé est la deuxième lampe du chandelier.
AARON est le second envoyé qui porte les vêtements sacrés que lui fit son frère Moïse pour le couvrir de dignité. Ces vêtements, qui ne sont point de tissu, sont les miens et ceux de Dieu. Aaron est la troisième lampe du chandelier.
ISRAËL est Jacob qui lutte dans les ténèbres contre lui-même, contre les hommes et avec Dieu, et qui en sort différent. Israël est la quatrième lampe du chandelier.
JOSEPH est le rédempteur ; car, bien que vendu par ses frères pour quelques pièces d'argent, il les rachète avec son blé : entendez avec la connaissance qu'il amassât au temps de l'abondance. Joseph est la cinquième lampe du chandelier.
DAVID est le chef des armées de l'Éternel, celui qui se lève pour combattre les hypocrites (les philistins) et le géant militaire qui dominent et perdent le monde. David est la sixième lampe du chandelier.
SALOMON est l'homme de Dieu auquel l'Éternel donna de la sagesse, une très grande intelligence, et des connaissances illimitées. Il est celui qui commence à bâtir le temple que personne ne pourra plus détruire, car il n'est point fait de main d'homme. Salomon est la septième lampe du chandelier.
Voilà ce qu'est le corps du Fils que vous cherchiez où il n'était pas, et que vous ne voyiez pas. Il ne s'agit point de sept hommes, mais des sept lampes du chandelier que Moïse a préparé pour m'éclairer. Ces lampes sont sept étoiles que je tiens dans ma main, et qui l'éclairent pour écrire la vérité.
Chapitre 9 - Les deux témoins (15)
(15) Moïse ne fut point retiré des eaux, tel que cela s'entend dans le sens de la lettre. Non, j'ai dit qu'il fut retiré des eaux du fleuve de la vie pour voir, depuis les berges, dans quelle direction coule ce fleuve. Cela signifie qu'il est mis en marge du monde pour voir où va le monde et débusquer ceux qui l'emmènent à la perdition. C'est aussi mon travail et la raison faisant que Jésus est assis dans une barque, un peu retirée du bord, depuis laquelle il enseigne la foule ; car c'est ainsi retiré que j'ai commencé à vous enseigner. Là encore, ne soyez point comme ceux qui voient Jésus enseigner la foule au bord de la mer. Ceux-là le voient aussi arriver sur des nuées d'anges semblables à des nuées d'oiseaux descendant du ciel, puis l'imaginent marchant sur l'eau aussi léger qu'un insecte... Non, Jésus marche sur la mer, parce qu'il est déjà élevé au-dessus de toutes choses par les Écritures. Soyez donc plus véritables, sinon vous deviendriez comme eux, et avec eux vous disparaîtriez du monde.
L'Éternel parla à Moïse, et dit : Parle à Aaron, et tu lui diras : Lorsque tu placeras les lampes sur le chandelier, les sept lampes devront éclairer en face. Aaron fit ainsi ; il plaça les lampes sur le devant du chandelier, comme l'Éternel l'avait ordonné à Moïse. Le chandelier était d'or battu ; jusqu'à son pied, jusqu'à ses fleurs, il était d'or battu ; Moïse avait fait le chandelier d'après le modèle que l'Éternel lui avait montré.
Chapitre 9 - Les deux témoins (16)
(16) Ce précieux chandelier dont j'ai déjà parlé est aussi l'un des signes de la reconnaissance. Car les sept lampes, comme dirigées vers un même but, éclairent en face mon visage. Et avec elles je vois ce que j'écris. Chaque lampe est comme une étoile brillante, ce sont les sept noms que j'ai déjà donnés ; car c'est ainsi et avec ces sept noms que l'Éternel a demandé à Moïse de me préparer le chandelier qui m'éclairerait. J'ai donc placé les sept lampes selon le modèle que Moïse m'a préparé. Tout ce chandelier, d'une grande valeur, m'éclaire abondamment, parce qu'avec lui je vois qui je suis et je sais où je vais. Ne négligez point ce que j'explique ici, car tout ce qui est dit est autant de témoignage sur ma personne et sur l'existence de l'Éternel.
Chapitre 5 - Période de Jean à Emmanuel (6)
(6) Pour l'instant, restez à mes côtés car, qui que vous soyez sur la Terre, vous ne pouvez nullement saisir l'Écriture sans moi qui suis son accomplissement. Il en est ainsi, parce que le Livre (l'ancien testament) est recouvert d'un voile sous lequel se trouvent sept personnages qui éclairent ensemble, tel un chandelier, celui qui vient vaincre le monde. Mais j'enlèverai ce voile, pour que vous puissiez me voir tel que je suis. Ainsi vous me reconnaîtrez dans la certitude et me suivrez en toute confiance. Car je suis l'agneau immolé, celui qui a vaincu l'ignorance et qui est digne d'enlever les sceaux qui tiennent le Livre cacheté.
Chapitre 8 - Le Schilo (21)
(21) A ceux qui veulent en savoir davantage sur la prophétie, que je ne puis expliquer en détail dans ce livre, je demande de ne point chercher le corps du Christ dans le nouveau testament, car il n'y est pas. Non, le corps du Christ se trouve dans l'ancien testament qui est toute la prophétie et dans le monde aujourd'hui. L'Agneau, qui est Jésus dans l'Écriture et moi dans le monde, est éclairé par sept personnages, qui sont pour lui comme sept yeux. Ces sept éclairages sont les sept lampes du chandelier que Moïse lui a préparé pour l'éclairer. Il s'agit d'Adam, de Noé, d'Aaron, d'Israël, de Joseph, de David, de Salomon.
Chapitre 8 - Le Schilo (27)
(27) A l'aide du chandelier, tâchez de vous asseoir dans le présent des Écritures, sinon vous ne me reconnaîtriez pas et péririez par ce qui arrive. N'attendez pas cependant que je me manifeste sur les places publiques, ni que je répare ce qui est brisé, parce que vous vous tromperiez sur moi. Contrairement aux hypocrites qui se donnent en spectacle à la tête des nations, le serviteur de l'Éternel ne fait point connaître son visage au monde, car ce n'est point lui qui importe mais ce que Dieu lui commande de dire. Cela a déjà été expliqué par Ésaïe de cette manière :
Voici mon serviteur que j'ai choisi,
Mon bien-aimé en qui mon âme a pris plaisir.
Je mettrai mon esprit sur lui,
Et il annoncera la justice aux nations.
Il ne contestera point, il ne criera point,
Et personne n'entendra sa voix dans les rues.
Il ne brisera point le roseau cassé,
Et il n'éteindra point le lumignon qui fume,
Jusqu'à ce qu'il ait fait triompher la justice.
Et que les nations espèrent en sa loi.
Chapitre 9 - Les deux témoins (1)
(1) Parce que les Écritures étaient tenues fermées par des sceaux, voilées donc, et rendues de la sorte illisibles et incompréhensibles par tous ceux nés de femme, plusieurs disaient que chacun pouvait les interpréter à sa façon. Il est vrai que quand on ne comprend pas une chose, on peut donner à cette chose autant de versions que l'on veut. C'est d'ailleurs pour cela que depuis Moïse il a pu se former autant de sectes dans le monde, mais qui ne pouvaient demeurer que jusqu'à ce jour où arrive celui que l'Écriture annonce. Car, contrairement aux hommes nés de femme, lui ne veut nullement donner telle ou telle version de l'Écriture. Ceint de force, il est seulement obligé d'accomplir ce qui est montré par le chandelier, qu'il le veuille ou qu'il ne le veuille point.
Chapitre 9 - Les deux témoins (7)
(7) Lorsque je fus remis de mes émotions, je relus plusieurs fois les Écritures ; et, chaque fois que je les lisais, des yeux s'ajoutaient à mes yeux. Et quand les sept yeux de Dieu me furent donnés (les sept lampes du chandelier qui éclairaient ma face) je pouvais les lire couramment, même sans les ouvrir. Je vis aussi que Dieu dit à Moïse que le moment venu il susciterait un prophète semblable à lui. Comment alors celui qui se lèverait au temps marqué pourrait-il savoir s'il est ce prophète annoncé ? C'est donc ce fameux serpent qui réunirait l'un l'autre, car tous deux auraient la même connaissance des choses du ciel et de la terre. Dieu montra à Moïse les conséquences de sa science ; et Moïse sut alors que la Terre avait fait ces va-et-vient qui déterminèrent les jours de la création. Quant à moi, Dieu ne me montra point seulement les conséquences de sa science, mais le principe d'existence de toutes choses, c'est-à-dire sa science en soi avec laquelle il crée toutes choses. C'est alors qu'il m'apparut que je suis plus grand que Moïse aujourd'hui. Nous parlons des mêmes choses cependant, lui d'une manière et moi d'une autre, parce que Moïse fut contraint de voiler fortement ce qu'aujourd'hui je dois dévoiler ouvertement. C'est l'heure en effet d'expliquer ces fameux six jours et ce septième jour que Moïse évoquait.
Chapitre 12 - La trinité (15)
(15) Mais en ce qui concerne l'échelle de Jacob, entendez qu'il est nécessaire de s'élever dans le ciel pour explorer ce qui s'y trouve et redescendre ensuite sur la Terre pour voir qui nous sommes et où nous allons. C'est en effet dans l'univers qu'il faut aller chercher le nom de l'homme (qui il est), car ce n'est point à partir de lui que l'on peut savoir qui il est, d'où il vient et où il va. Cette ascension permet de rencontrer Dieu et de saisir ses oeuvres et ses desseins. Il est donc temps que l'homme l'effectue, barreau après barreau, c'est-à-dire chapitre après chapitre, pour quitter l'esprit terrestre et acquérir l'esprit céleste, qui est l'esprit universel de l'ange ; sinon il en est fait de tout. Maintenant l'échelle de Jacob ne peut plus être un mystère pour vous, pas plus que ne l'est le chandelier que Moïse m'a préparé.
Chapitre 12 - La trinité (17)
(17) Notez pour l'instant que les lampes du chandelier que Moïse m'a préparé sont pour m'assister dans ma mission ; et qu'Abraham, Isaac et Jacob sont ensemble mon être dans cette mission, ainsi que la trinité que le monde devait connaître. Car vient d'abord le Père (Abraham), puis le Fils (Isaac), puis le Saint-Esprit (Jacob) dans le monde et dans le coeur de chacun. Le Saint-Esprit est la conséquence de la lutte dont j'ai parlé pour vaincre les ténèbres. Je dis alors que sans la trinité connue de tous, il n'y a aucune élévation possible de l'homme, parce qu'il suffit de ne point craindre la parole de l'Éternel pour faire fi de l'enseignement de son fils. Maintenant vous comprenez pourquoi Jésus dit que ceux qui iront dans le royaume seront à table avec Abraham, Isaac et Jacob ; car en étant assis à table avec moi, c'est avec eux, en moi, que vous êtes assis.
